Quando ho saputo che Papa Leone XIV aveva proclamato il periodo dal 10 gennaio 2026 al 10 gennaio 2027 «Anno di San Francesco», per commemorare l’800° anniversario della morte di San Francesco, ho provato una profonda gratitudine. Questo perché mi ha convinto che il mio incontro con il “Crocifisso di San Damiano” e l’opportunità di conoscere San Francesco d’Assisi fossero doni di Dio. E mi è sembrato che i pensieri che nutrivo da tempo riguardo al Vangelo di Giovanni e all’Apocalisse avessero lì le loro radici.

Pertanto, spero di continuare a indagare sul perché i temi del Vangelo di Giovanni e dell’Apocalisse siano raffigurati sul Crocifisso di San Damiano, e perché l’artista abbia scelto di ritrarre figure che sembrano profetizzare l’affermazione di Roma come capitale della cristianità e l’emergere di San Francesco.

Il Vangelo di Giovanni afferma che Giovanni Battista fu mandato «per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui» (Giovanni 1:7). Si afferma inoltre: «Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce. Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo» (1,8-9). Tuttavia, leggendo il versetto successivo, non posso fare a meno di rimanere colpito dal contrasto tra questi due versetti: «Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto» (1:10-11).

La frase «il mondo è stato fatto per mezzo di lui» suggerisce che la ragione per cui l’autore ha scritto così va ricercata nella Genesi. Come ho scritto nella rubrica di febbraio, anche qui dobbiamo considerare che il «serpente» nella Genesi rappresenta l’«informazione umana» manifestatasi tra il primo uomo e la prima donna.

Dopo che il primo uomo e la prima donna presero e mangiarono dall’«albero della conoscenza del bene e del male», che Dio aveva loro proibito di mangiare, Dio interrogò Adamo: «Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?» (Genesi 3:11). Adamo rispose: «La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato» (3:12). Egli attribuì la causa della sua disobbedienza a Dio a Dio stesso. Ciò indica che in quel momento nutriva una “inimicizia” verso Dio.

Al contrario, la donna rispose sinceramente: “Il serpente mi ha ingannata e io ho mangiato” (3:13). Ciò rivela una differenza nel modo in cui ciascuno di loro elaborò l'“informazione umana” che era sorta tra loro e la incorporò nella propria conoscenza.

Dio dichiarò che l’informazione umana sarebbe stata la più maledetta tra tutte le creature viventi. Poi disse: «Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno» (3:15). Le parole «Io porrò inimicizia» furono poste prima «fra te e la donna» – cioè tra le «informazioni umane» e «la donna» – e poi «fra la tua stirpe e la sua stirpe». Dio assicurò che queste parole sarebbero state tramandate a tutte le persone attraverso la genetica. Infatti, in quel momento, la vita di tutta l’umanità era già affidata al grembo delle donne.

Dio non pose le parole «Io porrò inimicizia» tra Adamo e l’informazione umana. Questo perché se le parole «Io porrò inimicizia» fossero state date ad Adamo, che già nutriva «inimicizia verso Dio», egli avrebbe sofferto a causa di quel conflitto. Tuttavia, l’«inimicizia verso Dio» di Adamo, diventando sua conoscenza, non era limitata solo a lui. Fu trasmessa ai suoi discendenti. Così, come nel Vangelo di Giovanni, il mondo non conobbe il Verbo, e il popolo non accolse il Verbo.

È proprio per questo che la speranza risiedeva nelle parole di Dio: «questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno.» Questa speranza era che il Verbo alla fine sarebbe nato come essere umano, insegnando alle persone a discernere le «informazioni umane» e così ferendone la testa; e che avrebbe fatto sì che gli eventi derivanti dalla realizzazione delle parole «tu le insidierai il calcagno» si rivelassero essere quelli che contribuiscono all’adempimento del piano di Dio. Tenendo presenti questi punti, la lettura delle parole successive del Vangelo di Giovanni rende qualcosa più chiaro.

«A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati. E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità» (Giovanni 1,12-14).

(Questo articolo è quello che ho scritto per una rivista online giapponese, Catholic AI.)

Maria K. M.