Era l'anno scorso. Mi sono imbattuto in un libro intitolato Il martirio sigillato scritto da Hiroto Sasaki, giornalista e parrocchiano della chiesa cattolica di Ogikubo a Tokyo. Quando l'ho letto, sono rimasto colpito dal suo entusiasmo e dal suo atteggiamento nel perseguire la verità e ho assistito alla sua conferenza, tenutasi presso la Chiesa cattolica di Seijo il 17 marzo.

Mentre ascoltavo con attenzione le sue parole sincere, qualcosa è scattato dentro di me. È stata una sensazione un po' strana, come se la verità che stava trasmettendo fosse viva. Non avevo mai prestato attenzione a queste cose. Mi resi conto che ero stato così assorbito dal vagliare le informazioni che venivano diffuse che non avevo recepito le intenzioni di coloro che cercavano di trasmettere la verità, anche se avevo ricevuto le informazioni stesse. Questa esperienza mi ha fatto sentire deluso da me stesso.

Ho trascorso circa un anno a riflettere su questo fatto. Alla fine decisi di provare a inviare un articolo a Catholic Ai, una rivista che leggevo regolarmente. Volevo diventare io stesso un lettore vivente. Pensavo che, così facendo, avrei potuto ricevere le intenzioni di coloro che cercano di trasmettere la verità.

Il signor Sasaki è morto lo scorso novembre. La notizia è arrivata così all'improvviso. Mi è dispiaciuto non poterlo visitare, ma ora credo che sia con Papa Francesco, che si incontra liberamente con lui e che prega per noi.

Da molto tempo sono molto interessato ad Anania, che ha avuto un ruolo importante nella conversione di Paolo. Leggendo gli Atti degli Apostoli, ho trovato notevole il fatto che sembrasse abituato a sentire il Signore parlargli in visioni e che conversasse con il Signore come se fosse normale (cfr. Atti 9,10-19). Mi chiedevo come potesse fare una cosa del genere.

Quella scena inizia in modo molto semplice:“C'era a Damasco un discepolo di nome Anania” (Atti 9,10), ma la descrizione sembra trasmettere qualcosa di straordinario. Anania aveva incontrato Gesù. Infatti si legge: “Il Signore in una visione gli disse: "Anania!". Rispose: "Eccomi, Signore!". (ibid.). In questa situazione, lo Spirito Santo inviato nel nome di Gesù (cfr. Giovanni 14:26) poteva interagire naturalmente con lui e condurlo a salvare Paolo.

Al contrario, Paolo sentì la voce dello Spirito Santo che diceva:“Saulo, Saulo, perché mi perséguiti?”. (Atti 9,4), e lui rispose:“Chi sei, o Signore?” (Atti 9,5). Questo fu il primo incontro di Paolo con Gesù.

Penso che lo Spirito Santo non operi sulle persone in base alla conoscenza o meno di Gesù, ma piuttosto in base all'atteggiamento di accettazione della verità. Grazie a questa potente esperienza, Paolo credette che il nome del Messia profetizzato nell'Antico Testamento fosse Gesù e capì che Dio aveva salvato l'umanità attraverso la crocifissione e la risurrezione di Gesù. Lasciò poi numerosi insegnamenti che costituiranno la sua teologia.

Nel frattempo, Paolo esortava i suoi discepoli “intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore” (Efesini 5:19) e “dèdicati alla lettura, all'esortazione e all'insegnamento” (1 Timoteo 4:13). Inoltre, ha scritto: "Queste [le sacre Scritture] possono istruirti per la salvezza, che si ottiene mediante la fede in Cristo Gesù. Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è anche utile per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia" (2 Timoteo 3:15-16).

Le “Scritture” a cui Paolo si riferisce in queste lettere sono quelle dell'Antico Testamento. Penso che abbia usato espressioni esitanti come “possono istruirti” e “anche utile per” perché l'Antico Testamento contiene profezie su ‘Cristo’ ma non menziona il nome “Cristo Gesù”. Avendo incontrato Gesù Cristo, essendo nato di nuovo attraverso il battesimo ed essendo stato trasformato in qualcuno simile a Cristo dallo Spirito Santo, non aveva più bisogno di fare affidamento sull'Antico Testamento. Tuttavia, non aveva nulla da offrire ai suoi discepoli che potesse servire come formazione per sostenere la loro vita quotidiana.

In seguito, Paolo raccontò che le parole di Anania gli restituirono la vista, che aveva perso, e che Anania gli testimoniò: “Il Dio dei nostri padri ti ha predestinato a conoscere la sua volontà, a vedere il Giusto e ad ascoltare una parola dalla sua stessa bocca, perché gli sarai testimone davanti a tutti gli uomini delle cose che hai visto e udito” (Atti 22,14-15), esortandolo a farsi battezzare nel nome di Gesù Cristo.

Tuttavia, per quanto riguarda lo stesso Anania, Paolo lo descrive semplicemente come “devoto osservante della Legge e stimato da tutti i Giudei là residenti" (Atti 22,12). Paolo non sembra ritenere che Anania fosse altamente qualificato come discepolo di Gesù.

Abbiamo il Nuovo Testamento, che non esisteva all'epoca in cui Paolo predicava. Ho pensato che in esso doveva esserci un addestramento per diventare un discepolo come Anania. Si tratta di un addestramento per fare esperienza di Gesù. Così come Paolo riteneva che i suoi discepoli avessero bisogno di un addestramento per sostenere la loro vita quotidiana, lo Spirito Santo, che è sceso su noi credenti, non avrebbe mancato di preparare un mezzo di addestramento per noi.

Dopo aver studiato questi argomenti per circa sette anni, sono arrivato a capire che l'Apocalisse è un libro di formazione di Gesù Cristo, a partire dalle parole:“Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino” (Apocalisse 1:3). Ho pensato che potesse trattarsi della benedizione di coloro che leggono questa profezia ad alta voce, la ascoltano e la conservano nella loro memoria.

Ora leggo l'Apocalisse ad alta voce un po' ogni giorno da quasi quattro anni. Spero di condividere le mie esperienze e le mie riflessioni in questo periodo nei prossimi post.

Per me, ora, le parole “Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni” (Apocalisse 1:1) all'inizio dell'Apocalisse sembrano garantire la formazione nascosta nel libro.

In seguito, si legge: “[Giovanni,] il quale attesta la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo, riferendo ciò che ha visto” (Apocalisse 1,2). Queste parole sembrano riecheggiare quelle che si trovano alla fine del Vangelo di Giovanni: “Questi è il discepolo che testimonia queste cose e le ha scritte, e noi sappiamo che la sua testimonianza è vera” (Giovanni 21,24). Anche qui vediamo il desiderio di trasmettere la verità. Suppongo che fossero anche “buoni giornalisti”.

(Questo articolo è quello che ho contribuito alla rivista internet giapponese Catholic AI nel giugno 2025).

Maria K. M.